Calendrier hégirien 1448 H (2026-2027)
Le calendrier hégirien est le calendrier lunaire de la Communauté musulmane. Il rythme le jeûne du Ramaḍān, le ḥajj, les Aïd, la zakāt et l'ensemble des actes d'adoration liés au temps. Sa structure repose sur douze mois lunaires de 29 ou 30 jours, dont le commencement est établi par la ruʾyat al-hilāl, conformément à l'enseignement du Prophète Muḥammad ﷺ. L'année 1448 H s'étend approximativement du 28 juin 2026 (1er Muḥarram 1448) jusqu'à mi-juin 2027 environ (fin Dhū al-Ḥijjah 1448), sous réserve de la vision locale du croissant. Cette page présente l'origine du calendrier, ses douze mois, les quatre mois sacrés, les grands jalons de l'année 1448 H, la façon dont Deen Coach intègre ce calendrier, et la règle prophétique qui le gouverne. Toutes les dates grégoriennes données ici sont approximatives : elles servent de repère général, la date liturgique exacte revient toujours à l'autorité musulmane reconnue du pays de résidence. Wa Allāhu aʿlam.
L'origine du calendrier hégirien
Le calendrier hégirien a été institué sous le califat de ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb raḍiyallāhu ʿanhu, lorsqu'une concertation eut lieu entre lui et les Compagnons pour fixer un point de départ commun à la datation des actes administratifs et religieux. Plusieurs propositions furent évoquées (naissance du Prophète ﷺ, début de la révélation, décès du Prophète ﷺ), mais le choix se porta sur la Hijra, c'est-à-dire la migration du Prophète ﷺ de la Mecque vers Médine, comme événement fondateur de la Communauté musulmane organisée. Le premier mois retenu pour ouvrir l'année fut Muḥarram. Cette décision collective des Compagnons est rapportée par les historiens et les muḥaddithūn, et constitue un précédent suivi par Ahl al-Sunnah depuis lors. Le calendrier est strictement lunaire : il ne s'aligne pas sur le calendrier solaire, et chaque année hégirienne est plus courte d'environ onze jours que l'année grégorienne.
Les douze mois islamiques
Allāh dit : « Le nombre de mois auprès d'Allāh est de douze dans le Livre d'Allāh, depuis le jour où Il créa les cieux et la terre. Quatre d'entre eux sont sacrés. Telle est la religion droite » (at-Tawba 9:36). Voici les douze mois lunaires dans l'ordre, avec leur sens linguistique lorsque pertinent : 1. Muḥarram (« le sacré ») : ouvre l'année hégirienne, l'un des quatre mois sacrés. 2. Ṣafar (« le jaune » ou « le vide ») : succède à Muḥarram. 3. Rabīʿ al-Awwal (« premier du printemps ») : mois de la naissance du Prophète ﷺ selon la majorité, sans qu'aucune fête n'y soit prescrite. 4. Rabīʿ ath-Thānī (« second du printemps »). 5. Jumādā al-Ūlā (« première du gel ») : nom lié au climat de l'Arabie antique. 6. Jumādā ath-Thāniyah (« seconde du gel »). 7. Rajab (« le révéré ») : l'un des quatre mois sacrés. 8. Shaʿbān (« le dispersé ») : mois préparatoire au Ramaḍān, le Prophète ﷺ y jeûnait beaucoup (al-Bukhārī et Muslim). 9. Ramaḍān (« le brûlant ») : mois du jeûne obligatoire et de la descente du Coran. 10. Shawwāl (« l'élevé ») : ouvert par Aïd al-Fiṭr ; les six jours de jeûne surérogatoires y sont une Sunna confirmée (Muslim, d'après Abū Ayyūb al-Anṣārī raḍiyallāhu ʿanhu). 11. Dhū al-Qaʿdah (« celui de l'arrêt ») : l'un des quatre mois sacrés ; arrêt des combats dans l'usage antique. 12. Dhū al-Ḥijjah (« celui du ḥajj ») : mois du pèlerinage et d'Aïd al-Aḍḥā, l'un des quatre mois sacrés.
Les quatre mois sacrés
Allāh a distingué quatre mois parmi les douze : « Quatre d'entre eux sont sacrés. Telle est la religion droite. Ne vous lésez pas vous-mêmes durant ces mois » (at-Tawba 9:36). Le Prophète ﷺ les a énumérés dans le ḥadīth rapporté par al-Bukhārī et Muslim d'après Abū Bakra raḍiyallāhu ʿanhu : « L'année est de douze mois, dont quatre sacrés : trois consécutifs – Dhū al-Qaʿdah, Dhū al-Ḥijjah et Muḥarram – et Rajab de Muḍar, qui est entre Jumādā et Shaʿbān ». La portée pratique de cette sacralisation chez les Salaf est double : d'une part, l'interdit ancien de combat y est rappelé ; d'autre part, la sanction des péchés y est plus grave, et la récompense des actes pieux plus grande, comme l'ont expliqué Ibn Kathīr et Ibn Saʿdī dans leur tafsīr respectif d'at-Tawba 9:36. Cela n'implique aucune célébration rituelle propre à ces mois, en dehors des actes prescrits comme le jeûne du jour de ʿĀshūrāʾ (10 Muḥarram), recommandé par le Prophète ﷺ (Muslim).
Les grands jalons de 1448 H
Les dates suivantes sont approximatives et à confirmer par la ruʾyat al-hilāl locale ; elles peuvent varier d'un pays à l'autre. 1er Muḥarram 1448 H (Nouvel an hégirien) : approximativement le dimanche 28 juin 2026. Aucune célébration n'est prescrite ; cf. l'article du blog dédié au Nouvel an hégirien pour le détail méthodologique. 10 Muḥarram 1448 H (jour de ʿĀshūrāʾ) : approximativement le mardi 7 juillet 2026. Jeûne fortement recommandé selon la Sunna du Prophète ﷺ, idéalement accompagné du 9 ou du 11 (Muslim). 1er Ramaḍān 1448 H (début du jeûne) : approximativement le mercredi 17 février 2027. 1er Shawwāl 1448 H (Aïd al-Fiṭr) : approximativement le vendredi 19 mars 2027. 1er Dhū al-Ḥijjah 1448 H (entrée dans le mois du ḥajj) : approximativement le mardi 18 mai 2027. 9 Dhū al-Ḥijjah 1448 H (jour de ʿArafah) : approximativement le mercredi 26 mai 2027. Le jeûne de ce jour, pour qui n'est pas en train d'accomplir le ḥajj, expie les péchés de l'année passée et de l'année à venir, selon le ḥadīth de Muslim. 10 Dhū al-Ḥijjah 1448 H (Aïd al-Aḍḥā) : approximativement le jeudi 27 mai 2027. Fin de l'année 1448 H : approximativement vers la mi-juin 2027, transition vers 1449 H.
Comment Deen Coach gère le calendrier
Deen Coach intègre un calendrier hégirien natif à côté du calendrier grégorien : conversion bidirectionnelle (date hégirienne ↔ date grégorienne), affichage de la date hégirienne du jour, annotation des grands événements islamiques de l'année en cours (Ramaḍān, ʿĀshūrāʾ, ʿArafah, Aïd al-Fiṭr, Aïd al-Aḍḥā). La conversion s'appuie sur l'algorithme tabulaire largement utilisé par les institutions musulmanes : c'est un calcul de référence, qui n'a pas vocation à se substituer à la ruʾyat al-hilāl locale pour l'établissement liturgique du mois. L'utilisateur reste donc invité, pour les actes d'adoration datés (début du Ramaḍān, jour de ʿArafah, Aïd al-Aḍḥā, etc.), à se référer à la décision de l'autorité musulmane reconnue de son pays. Deen Coach ne se positionne pas comme une source d'iftāʾ sur l'établissement liturgique des mois : son rôle est d'outiller la pratique quotidienne, non de remplacer le rôle des savants.
La règle prophétique sur la ruʾyat al-hilāl
Le Prophète ﷺ a tranché la question de l'établissement des mois lunaires par une parole claire, rapportée par al-Bukhārī et Muslim d'après Ibn ʿUmar raḍiyallāhu ʿanhumā : « Ṣūmū li-ruʾyatihi wa-afṭirū li-ruʾyatihi, fa-in ghumma ʿalaykum fa-akmilū al-ʿiddata thalāthīn » – « Jeûnez en le voyant et rompez en le voyant ; si le ciel vous est couvert, complétez le compte (du mois) à trente ». Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, dans son Fatḥ al-Bārī (commentaire de Ṣaḥīḥ al-Bukhārī), explique que la règle s'applique aussi bien à l'établissement de Ramaḍān qu'à sa clôture, et par extension à tous les mois liturgiques. Allāh dit également : « Ils t'interrogent sur les nouvelles lunes. Dis : ce sont des repères de temps pour les gens et pour le ḥajj » (al-Baqarah 2:189). Le Législateur a donc rendu le calendrier observable à l'œil nu, à la portée de chaque communauté, sans dépendance à un instrument savant. C'est la position que retiennent les savants contemporains d'Ahl al-Sunnah (Ibn Bāz, Ibn ʿUthaymīn, al-Lajnah al-Dāʾimah) : primauté de la ruʾyah sur le ḥisāb (calcul) pour l'établissement liturgique.
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